Công Án Thiền 40 - Nhà Sư Bị Đuổi Ra

Nhà Sư Bị Đuổi Ra

Một sư đến trước Tuyết Phong

Lấy lễ trang trọng chào ông cúi đầu

Nhưng mà Tuyết Phong bỗng đâu

Đánh cho năm cái roi đau thấu trời

Ngạc nhiên sư mới ngỏ lời

“Tại sao thầy đánh, và tôi tội gì?"

Đánh thêm năm roi tức thì

Hét to lên tiếng rồi thì đuổi ra.

Sư cúi đầu chào chỉ là

Như một thủ tục chẳng qua lệ thường

Năm roi đầu để chỉ đường

Sống trong chánh niệm thói thường sá chi

Vẫn chưa hiểu ra điều gì

Thêm năm roi nữa ấy thì phải thôi

Tiếng hét như sấm giữa trời

Tiếng gọi tỉnh thức xa rời u mê.

Bùi Phạm Thành

Ngày 19 tháng 1 năm 2023

40. Nhà Sư Bị Đuổi Ra

Một nhà sư đến gần Thiền sư Tuyết Phong và cúi chào trang trọng.

Tuyết Phong đánh nhà sư này năm gậy.

Sư hỏi: “Thưa thầy tôi đã làm điều gì có lỗi?”

Tuyết Phong đánh thêm năm roi nữa và hét lớn đuổi ông ta ra ngoài.

Cách dạy của Thiền là không văn bản, không lời nói, từ tâm đến tâm (tâm truyền) tiếp xúc trực tiếp với cốt lõi của cuộc sống. Thiền thường sử dụng những cú đánh và tiếng hét cũng như công án và vấn đáp. Thiền phái Lâm Tế nổi tiếng với "khats" và Đức Sơn với những cú đánh.

 

Nhà sư kia đến trước Tuyết Phong và cúi chào một cách trang trọng là cách chào hỏi và kính trọng phù hợp ở Nhật Bản và Trung Hoa cổ đại. Ở phương Tây, chúng ta chào nhau bằng cách bắt tay, và ở các quốc gia Phật giáo, chẳng hạn như Tích Lan (Sri Lanka), Miến Điện, Thái Lan và Ấn Độ, các Phật tử chắp tay để chào (không phải để cầu nguyện).

Nhưng Tuyết Phong đã giáng cho nhà sư năm roi. Sau đó, nhà sư ngạc nhiên và hỏi tại sao.

Để trả lời, anh ta nhận thêm năm roi nữa và một tiết hét "khats". Nếu một lời chào đến từ một người đã thức tỉnh, nó có một ý nghĩa sâu sắc. Nhưng nhà sư này, giống như rất nhiều người trong chúng ta, chỉ thực hiện một nghi thức vô nghĩa.

Số lượng roi mà Thiền sư đánh ra không có ý nghĩa gì. Năm roi đầu tiên là nông cạn; năm roi thứ hai có ý nghĩa sâu sắc hơn. Chữ "khats!" có nghĩa là "thức dậy!"

Trích trong tập 2 - Sự Tỉnh Thức (Sống Trong Chánh Niệm)

Biên soạn bởi Thiền sư Gyomay M. Kubose (1905-2000)

40. A Monk Is Rejected

A monk approached Seppo (雪峰義存, Hsueh-feng I'tsun, Seppo Gison, 822-908) and made a formal bow.

Seppo hit the monk five times with the stick.

The monk asked, “Where is my fault?”

The Master struck the monk with five additional blows and dismissed him with a loud “Khats!” (喝 - "to yell" or "to shout").

The Zen way of teaching is without text, beyond words, from mind to mind in direct contact with the core of life. Zen often uses blows and shouts as well as koans and mondos. Rinzai (臨濟義玄, Lin-chi I-hsuan, Rinzai Gigen) is famous for his "khats" and Tokusan (徳山宣鑑, Te-shan Hsuan-chien, Tokusan Senkan, 781-867) for his blows.

 

The monk who came to Seppo and made a formal bow was paying the form of greeting and respect proper in Japan and in ancient China. In the West we greet each other by shaking hands, and in Buddhist countries, such as Ceylon, Burma, Thailand, and India, the Buddhists put their palms together in greeting (not in prayer). 

But Seppo gave the monk five blows. Saturally, the monk was surprised and asked why.

For the answer he received another five blows and a "khats" in addition. If a greeting comes from an awakened person, it has a profound meaning. But this monk, like so many of us, simply performed a meaningless formality. 

The number of blows the Master gave has no meaning. The first five were shallow; the second five had deeper meaning. The "khats!" means "wake up!"