Công Án Thiền 44 - Bàn Tựa Tay Ngồi Thiền

Bàn Tựa Tay Ngồi Thiền

Long Nha hỏi thầy Thuý Vi

“Sao Đạt Ma lại đến từ phương tây?"

Thầy nói “Đưa thiền bản đây”

Rồi dùng nó để đánh ngay vào đầu.

Long Nha vẫn nói một câu

“Thầy đánh nhưng chẳng đáp câu hỏi này."

Đến tìm Lâm Tế hỏi ngay

Một câu tương tự xem thầy bảo ban.

Thầy nói “Đưa ta bồ đoàn.”

Rồi thầy dùng nó đánh đòn Long Nha.

Hai vị Thiền sư xem ra

Cùng một ý tưởng để mà dạy khuyên

Dùng những vật dụng ngồi thiền

Như lời khuyên bảo “Hãy thiền định đi."

Trên đời này chẳng việc gì

Có sẵn giải đáp được ghi rõ ràng

Thiền định sẽ tìm thấy rằng

Câu trả lời rõ ràng riêng cho mình.

Bùi Phạm Thành

Ngày 22 tháng 1 năm 2023 (7 giờ sáng ngày mùng 1 Tết Quý Mão)

---

44. Bàn Tựa Tay Ngồi Thiền

Long Nha hỏi Thiền sư Thuý Vi: "Tại sao Bồ Đề Đạt Ma lại đến từ phương Tây?"

Thuý Vi nói: "Đưa ta cái thiền bản đó."

Long Nha vừa đưa cái thiền bản thì Thuý Vi đã dùng nó để đập vào đầu anh ta.

Long Nha nói: "Thầy cứ việc đánh, nhưng thầy vẫn chưa trả lời câu hỏi của con."

Sau đó, Long Nha đến gặp Lâm Tế và hỏi câu hỏi tương tự. Lâm Tế nói: "Làm ơn đưa cho tôi tấm thảm ngồi thiền."

Long Nha cuộn tấm thảm lại rồi đưa cho Lâm Tế, và Lâm Tế lập tức dùng nó để đánh anh ta.

Long Nha là một nhà sư trẻ đầy nhiệt huyết và khao khát đạt được giác ngộ. Vì không nhận được câu trả lời như mong muốn từ Thuý Vi, anh ta đến gặp Lâm Tế ở một ngôi chùa khác và hỏi câu hỏi tương tự.

Cả hai Thiền sư, Thuý Vi và Lâm Tế đều không nói chuyện với nhau về chủ đề này, nhưng cách họ trả lời Long Nha giống hệt nhau.

Thật thú vị khi thấy hai bộ óc giác ngộ hành động theo cùng một cách. Có vẻ như cả hai Thiền sư đều gợi ý thiền định bằng cách đánh Long Nha bằng dụng cụ ngồi thiền.

Nhưng Long Nha lại có đầu óc một chiều. Anh ta cứ mong được nghe một câu trả lời trực tiếp.

Không có một câu trả lời có sẵn nào trong cuộc sống. Mỗi người phải tìm ra câu trả lời của riêng mình.

Trích trong tập 2 - Sự Tỉnh Thức (Sống Trong Chánh Niệm)

Biên soạn bởi Thiền sư Gyomay M. Kubose (1905-2000)

44. The Meditation Arm-rest

Ryuge (龍牙居遁, Lung-ya Chu-tun, Ryuge Koton, 834/5-920/23) asked Master Suibi (翠微無學, Ts'ui-wei Wu-hsueh, Suibi Mugaku, 9th Century) "Why did Bodhidharma come West?" Suibi said, "Pass me that meditation arm-rest." 

No sooner did Ryuge do so than Suibi hit him over the head with it. 

Ryuge said, "Strike me as you will, that still does not answer my question."

Next, Ryuge went to Master Rinzai and asked the same question. Rinzai said, "Please give me that meditation mat."

Ryuge handed the rolled-up mat to Rinzai, who promptly struck him with it.

Ryuge was an ardent young monk and wanted desperately to attain enlightenment. Since he did not get the answer he wanted from Suibi, he went to Rinzai at another temple and asked the same question.

Neither Master, Suibi nor Rinzai, talked to each other on this subject, but their method of answering Ryuge was identical.

 

It is interesting to see the two enlightened minds working in the same way. It seems both Masters were suggesting meditation by hitting Ryuge with meditation equipment. 

But Ryuge had a one-track mind. He kept expecting to hear a direct answer. There is no one ready-made answer in life. Each must find his or her own answer.

Chú thích:

Thiền bản (禪版, zemban), bàn tựa tay ngồi thiền, là một tấm gỗ được các thiền sinh thời xưa sử dụng. Trong thời gian tu tập, tọa thiền lâu dài, thiền sinh thường để thiền bản vào dưới hai khuỷu tay và hai bàn tay chống lên cằm để khỏi ngục đầu xuống ngủ.

Thảm ngồi thiền và bồ đoàn.

Thảm dày mỏng khác nhau.

Tọa bồ đoàn (坐蒲團, zabuton), gọi tắt là bồ đoàn; là chiếc gối tròn hay chữ nhật để ngồi thiền, với mục đích thoải mái, ngồi được lâu.