Công Án Thiền 93 - Thuyết Pháp

Thiền sư Nghĩa Trung yên ngồi

Chuẩn bị giảng pháp mọi người cùng nghe

Bỗng dưng một cư sĩ kia

Đứng lên rảo bước hước về Đông Tây.

Một thiền sinh tiếp theo ngay

Đứng lên đi hướng từ Tây Đông về.

Nghĩa Trung lên tiếng rằng là:

“Cư sĩ hiểu rõ hơn là thiền sinh."

Cư sĩ bước đến cúi mình

Nói lời cảm tạ với bình luận kia

Chưa nói hết cả những gì

Nghĩa Trung đã đánh ngay thì một roi.

Thiền sinh cũng đến cúi người

“Xin thầy hãy giảng một lời cho nghe."

Cũng một roi như người kia

Rồi Nghĩa Trung hỏi “Những gì vừa qua

Là một công án đó mà

Ai có lời giải nói ra nghe nào."

Không nghe tiếng trả lời nào

Nghĩa Trung lại hỏi thêm sau hai lần.

Mọi người vẫn ngồi lặng câm

Nghĩa Trung vứt gậy nói rằng: “Thế thôi,”

Quay lưng, và nói một lời:

“Bài giảng kết thúc, chẳng lời nói thêm.”

 

Đây là một công án thiền

Cư sĩ chấp trước lời khen của thầy

Thiền sinh muốn được lòng thầy

Cả hai đều đã hiểu sai về Thiền.

Khen, chê là điều tự nhiên

Nếu bám vào đó ưu phiền xảy ra.

Muốn được khen thì chẳng qua

Lòng quá ham muốn ấy là “tham” lam.

Không được khen “sân” hận tràn.

Tâm trí mê muội ngập tràn cuồng “si".

Tránh xa “tam độc" đó đi

Đời sống ta sẽ ấy thì thảnh thơi.

Bùi Phạm Thành

Ngày 28 tháng 2 năm 2023

---

93. Thuyết Pháp

Khi Thiền sư Nghĩa Trung đã an tọa để thuyết pháp, một cư sĩ từ thính chúng đi đến và đi từ đông sang tây trước giảng đàn. Sau đó, một nhà sư chứng minh sự hiểu biết về Thiền của ông ta bằng cách đi từ tây sang đông.

“Người cư sĩ hiểu Thiền,” Nghĩa Trung nói, “nhưng nhà sư thì không.”

Người cư sĩ đến gần thiền sư nói: “Cảm ơn thầy đã chấp thuận.”

Trước khi ông ta dứt lời, ông ta đã bị thiền sư đánh cho một gậy.

Vị tăng sĩ đến gần thiền sư nói: “Xin được thầy chỉ dạy,” và cũng bị đánh cho một gậy.

Nghĩa Trung sau đó hỏi: "Ai có lời kết luận cho công án này?"

Không ai lên tiếng. Nghĩa Trung lập lại câu hỏi hai lần. Vẫn không có ai trả lời.

Nghĩa Trung ném cây thiền trượng xuống sàn và nói: "Vậy thì đây là kết luận của tôi."

Con đường truyền Pháp của Thiền là từ tâm đến tâm (tâm truyền). Nó luôn đơn giản và trực tiếp, mặc dù nó có vẻ kỳ quái và phi lý.

Người cư sĩ và nhà sư đều thể hiện sự hiểu biết của họ.

Thiền sư nói người trước hiểu, người sau không hiểu. Nhưng khi người cư sĩ cảm ơn, ông ta bị đánh đòn vì bám lấy sự chấp thuận. Tu sĩ, khao khát đạt được giác ngộ, cũng bị đánh. Vị thiền sư không bao giờ ngần ngại nghiền nát học trò để phá vỡ chấp trước, vì hầu hết những rắc rối và đau khổ trong cuộc sống đều do chấp trước gây ra.

Bám vào những điều kiện thuận lợi là tham lam; gắn bó với các điều kiện bất lợi là sự tức giận. Và nguyên nhân của sự dính mắc là vô minh.

Tham, sân, si là tam độc của cuộc đời.

Nguyên tác: Quyển 3 - Không Vướng Mắc

Soạn giả: Thiền sư Gyomay M. Kubose

93. Preaching Dharma

When Master Gichu (義忠, San-p'ing I-chung; Sampei Gichu, 781-872) had taken his seat to lecture, a layman came from the audience and walked from east to west in front of the rostrum. A monk then demonstrated his Zen by walking from west to east. 

"The layman understands Zen," Gichu said, "but the monk does not." 

The layman approached the teacher saying, "I thank you for your approval."

Before his speech was ended, the Master struck him with his stick. 

The monk approached the Master saying, "I implore your instruction," and was also struck with the stick. 

Gichu then asked, "Who is going to conclude this koan?"

No one in the assembly spoke.

Gichu repeated the question twice. Still there was no answer.

"Then," said Master Gichu, "I will conclude it." He threw his stick to the floor

The Zen way of transmitting the Dharma is from mind to mind. It is always simple and direct, though it may seem bizarre and irrational. 

The layman and the monk both demonstrated their understanding. 

The Master said that the former understood, the latter didn't. But when the layman thanked the Master, he was struck for clinging to approval. The monk, anxious to attain enlightenment, was also

struck. The Zen teacher never hesitates to crush students to break attachment,for most of life's troubles and suffering are caused by attachment.

Attachment to favorable conditions is greed; attachment to adverse conditions is anger. And the cause of attachment is ignorance. 

Greed, anger, and ignorance are the three poisons of life.